一支血脉的延续

能哥

一支血脉的延续
                       小家之女           

  骆氏在百家姓中，绝对属于“小众”的一类，它不象张王李赵那样普天之下皆有，也寻找不出几个让世人耳熟能详的名人。勉强算来，骆宾王、骆家辉算是名人吧，但他们一个在唐朝，一个在美国，与我何干？我要说的是，与我血脉相连、息息相关的，六百年前从陕西省三原县迁到豫西卢氏“北鄙”偏僻小村，屡经磨难而生生不息的，我们村的这一个“骆”。
　　一直以来，就象年轻人热衷于飙车、网络游戏一样，年愈不惑的我，对家族故事产生了浓厚的兴趣。寻寻觅觅，孜孜矻矻，我在探寻着家族的秘密。在此之前，我曾遍访我们这一支活着的亲人，遍览有关的文史资料，写过17万字的《黑色家族》，受到不少人的追捧和共鸣。但是，在我心里还是感觉底气不足，感觉还是没有找到根本。
　　终于，2014年清明节前夕，我从村里本家黑脸叔那里，得到了一本《骆氏合族家谱》。
　　家谱已几经复印，字迹很模糊，带着惊喜带着颤抖，带着对先祖的敬畏，朝夕晨昏悉心研读，我逐渐理清了头绪，理清了家族源远流长的脉络。我父亲已经83岁了，老的看不清族谱上面的小字了，我就边给他读边问他，这个鸿恩是谁，那个永志是谁，还有维骃子，维邦子，等等，他以前向我提到过的家族里的人，小时候在一块玩过的，近门的，远房的，和他有过联系的，我都在家谱上找到了。我把他说过的那些无根无梢的、不连贯的人，现在连贯起来了，并从那艰涩难认的字迹中，从那格式化的简略记述中，读出了祖先的坚忍不拔，读出了他们的铁血人生，以及为了传宗接代而进行的苦苦挣扎，还有荒年，战争以及改朝换代强加给他们的无可选择、在劫难逃的命运。
　　　　　　　　　　　　　骆氏先祖
　　据老人们辈辈相传，在明朝永乐年间，骆氏祖先弟兄三人，“因遭祸”从陕西省三原县管子村迁出，老大流落到灵宝县稠桑村，老二流落到卢氏县北山骆家池村，老三去了湖北不知哪个县，又说是南阳内乡县，现属于西峡的。反正那时的交通不方便，兄弟们分手后，就再也没有联系上。
　　从百度上可以得知，陕县省三原县，位于关中平原中部，土地肥沃，物产丰富。因境内有孟候塬、丰原、白鹿原而得名。自北魏太平真君七年（公元446年）置县，已有1560多年历史，素有“衣食京师，亿万之口”之美誉。先祖不惜离开世代居住的京畿之地，来到卢氏这个山大沟深、虎狼出没的偏僻之乡，这个祸肯定是遭大了，除了人命关天的大事外，还有什么能让他们出走异乡？这个时间大约在公元1403年至1424年之间。那时的生产力水平低下，道路交通极其落后，祖先是如何跋山涉水来到遥远的河南卢氏的，想都想象不出来。
　　据说最早卢氏县北骆家池这一带，是个水湖窝子乱草地，荒芜人烟。来到这里的这一支先祖，荜路蓝缕，披荆斩棘，艰苦创业，经过200多年的繁衍生息，终于在这一片土地上站稳脚跟，并逐渐成为当地的旺族。在明清科举时代，耕读传家，科举取仕，就是他们孜孜追求的核心价值。骆氏族人读书，成绩还是可以的。从家谱上可以看出，有成为太学生的，有成为例贡生的，有恩贡的，还有许多监生，庠生之类。据说还有“父子三贡生”，一代出了三个进士的，有的是以讹传讹，有的却是真的。通过科举当上同知，知县，学正，教谕等不大不小官的，也有好几个。虽然没有显世扬名的大人物，但作为读书人，书香门第，还是名符其实的。
　　时间到了明崇祯年间的1644年，李自成起兵，闯入八百里伏牛山，在骆家池附近大肆杀戮，骆氏族人与当地的李姓同遭涂炭，尸骨如山。杀人杀到什么程度呢？据说，他们第一天在地上放些元宝，如果第二天不见了，说明有人拾，还有活人在，就继续杀。事后，骆氏与李氏两姓人的尸体无法分辩，只好共同修建了一座“骆李坟”。
　　经过这一番杀戮，骆氏一姓大伤元气，但没有死绝。历史上的屠夫常常有 “斩草除根”的说法，事实上却是做不到的。只要有一个人活下来，就能繁衍下来。就如戏里的赵氏孤儿那样。等到清兵入关，李自成败亡，又经过近百年的繁衍，人口增加，骆家池的土地及水源缺乏，骆氏与外姓之间，骆氏族人之间常常因为争水，打得头破血流。于是在清朝初期，骆家池的骆氏又逐渐迁徒，上五门分居于冯家湾、北沟、南盘、荆彰等村，下五门迁到杜关街、县城北关等处。
　　冯家湾村土地平阔，环境优美，迁到这里的一支，逐渐发扬光大，生活富裕起来，于二百年前就建起了十多幢院落，名曰凯元堂、光裕堂、广厚堂、质直堂、六合堂、三槐堂等，仅听这些名号，你就可以知道他们的家底已经很厚实了。然而到了清同治元年，捻军张宗禹部从邻县洛宁一路蹿来，“杀贪官，抄富室”，冯家湾骆氏诸户又遭遇灭顶之灾，据县志上记载“昼则烟尘四起，夜则烽火通明”，冯家湾诸户“死伤无数，财物损失无算”。这就是老人们常说的“长毛贼”，“长毛贼统怕怕着哩”。到了清光绪三年间，又遭大旱，“人吃人，犬吃犬”，生活困难，上五门中的长门骆中元率家属逃荒，于光绪四年迁居于阌乡县祝家营村（现划归灵宝市管辖）。这是逃亡到骆家池这一支中的上五门骆氏的大致脉络走向。
　　　　　　　　　　　　　家谱序写
　　小户人家的家谱，大致都开始于明清之间。因为再早，已经没法考证了。不象孔子等显赫名人望族，从两千多年前开始，至今已记录到第79代而纹丝不乱。先祖来到骆家池后，忙于生计，顾不上家谱什么的。直到清宣统元年，流落于灵宝稠桑的那支骆，来人联宗序谱，但因为冯家谱骆氏自古没有家谱，来人住了几天，看着没有头绪，无奈离去。第二年，逃荒到阌乡县祝家营村的骆中元又带人回来序家谱，这一次族人几经周折，遍采广搜，才把几百年来的家族历史厘清，弄清了先祖的讳、号，但因为年代久远，世世代代口耳相传的东西不可靠，于是追根寻源追到有据可查的“本”字辈，才把本字辈奉为始祖。这是第一次的序家谱。
　　灵宝物华天宝，人杰地灵，自古以来比卢氏县要富庶得多，秉承灵宝人做事较真古风，骆氏人比较讲究，先立家谱，后又于抗日战争时期的1938年，又来序了一次。但这次正值国难当头烽火连天，骆氏家族许多热血青年参加中条山抗战，有的服劳役，还有的族人迁往他处，致使家谱序写不能完善，令人感叹再三。灵宝三次来人督促卢氏骆氏序家谱，这才有了现在可以看到的最初的蓝本。
　　族人追根寻源，立本字辈为始祖，据说这本字辈有十个兄弟，上五门为本错、本云、本雾、本雨、本常，下五门为本文、本武、本壹、本寿、本禄。上五门人从骆家池迁出后，散居在冯家湾、荆彰、南盘、北沟等处，下五门人散居于杜关街、城北等处。上五门人中，大门本错的后代，人丁兴旺，一路传下来，而本云、本雾、本雨这三支的家谱，据说藏在一个叫骆正谊的人家中，于清光绪三十二年因遭火灾，被焚毁，于是失传了。现在族谱上关于这三门人的记载非常简略，可能是凭记忆补写的。清乾隆年间，上五门祖茔建于冯家湾村小岭南，占地两亩，下五门祖茔建于杜关街西松树嘴山下。冯家湾与杜关上下五门人的两处祖茔，于1960年前后，在大规模的全县性平坟运动中，被平除还耕，了无踪迹。
　　所幸的是，家族中的一些文化人，是他们孜孜不倦，薪火相传，从被破坏的祖茔墓碑上，偷偷抄写下来完整的碑文；从老人们的记忆中，多方考证，记录下来即将失传的家族历史，并用与生俱来的聪明和智慧保存下来，以传后世。
　　家谱序写高潮共有三次。一是清宣统二年，也就是1910年，一是1938年，抗日烽火正盛时候，最后一次是1986年以后，改革开放时代。清宣统二年，那是一个风雨飘摇的年代。阌乡祝家营的骆氏族人骆中元，在年已六十有余，“知有联宗修谱事而未成，遂慨然焉自任，即时回卢不辞烦瘁”，在他的督促下，冯家湾等村上五门人的族谱第一次序写成功。在这一次家谱序写中，我老爷骆璧文和他的堂叔骆鸿恩、骆鸿逵出了大力，这时的老爷可能正值壮年，在村里也是当家主事的人，他在叙中写道：“余与堂叔鸿恩鸿逵悉心采访，共替其成。不两月，而使二百余年之血脉、二百余里之声气，俨然联络而系。”而在家谱序写成功的第二年，即民国元年，我老爷骆璧文就遭洛宁土匪杀害。到了1938年，灵阌又来人序谱，由于国难当头，有的当兵，有的服劳役，还有的迁徒他处。据家谱记载，仅凯袁堂一门，就有五个当兵抗日的，有三个“杳无音讯”。这次序谱工作很不完善，灵阌来人遂感叹而去。这次序写后交给14世骆永祚、骆永志管理，后骆永祚又交给儿子维翰管理。维翰和我父亲是一辈人，都是“文永武继”里的武字辈，但据我爹说，维翰是大门人，他们起名用维不用武。据说维翰腿有残疾，一辈子没有成婚，是个很可怜的人。维翰保管家谱一直到文化大革命。
　　时间到了20世纪60年代，史无前例的文化大革命爆发了，红卫兵抄家之风盛行，家谱的保管人骆维翰怕遭横祸，无奈在一个黑灯瞎火的晚上，含泪把几代人辛辛苦苦努力才完成的家谱，付之一炬。家族的记忆从此消失了。
　　直到1985年，改革开放后的春天，杜关街第15代族人骆致远在灵宝工作，顺便从祝家营村找到一本骆氏族谱，高兴之极，然后拿回来交给他的父亲骆瑛。其父骆瑛一看，这是上五门人的，不是他所属的下五门人的，就交给在中学教书的冯家湾村骆永森，永森一看，与他当年亲眼所见维翰烧毁的那一本家谱分毫不差，如获至宝，利用五天寒假时间，毕恭毕敬抄写了一份。抄写完毕后，思之再三，经征求族人意见，又交给现在的族人骆武学即我的族叔骆黑脸。
　　黑脸叔今年71岁，和我父亲都是“武”字辈。他上过初中，懂得医学，还会看地方，属于阴阳先生之类，经常有人请。这些年常有外地人来村里看“骆家大院”，访古寻史，冯家湾村2013年又被评为河南省传统文化村落，媒体来宣传报道，找的都是他。这是一个乡村能人，肚子里装满了过往时日的故事。
黑脸叔给我的是一本复印本，上面的小字已经非常模糊了。他说，正本在一个叫骆长有的人手里，而长有外出打工不在家。也许是一个家族的原故吧，黑脸叔非常大方地让我带走，并交代我，把你知道的都序上。接过家谱，我心里感到意外、惊喜，还有一丝丝的颤抖。
　　至于关于祖茔的记载，是一个叫骆武弼的族人，经过多次调查考稽有据，记录下来，并于1987年2月乘放寒假之际，将1958年平坟时在小岭祖茔掘出的一块“皇清太学生骆公墓志铭文”，全文抄录下以备纪事参考。
感谢这些族人们，是他们一棒接一棒地挖掘、保护、整理，才可以看清一支族人的脉络，从他们的叙述中，可以看到战争、内乱、欺凌，可以看到杀戮、流民、迁徙，看到人类的、同民族的，同种族的的残忍、血腥、暴力，也可以看到阶级的、人为的偏见和仇恨，也可以看到一支血脉保留的艰辛和奇崛，那些平静的文字下涌动的暗流和血腥，那些格式化记录下的凡夫俗子的卑微与坚韧，还有顺应大自然、迁就大自然、敬畏大自然，获得上天的恩泽、上帝的眷顾，以及先人在天之灵的默默佑护。
　　　　　　　　　　　　　生生不息
　　骆氏先祖从陕西省三原县管子村，逃到河南卢氏骆家池村后又迁到冯家湾等处，据今已整整六百年。按25年为一代人计，如今已24代。据说上五门人的祖先名验臻，验臻生敬永，敬永生儒玉，儒玉生九让，九让生本错本云本雨本雾本常；下五门人祖先名验文，验文生敬清，敬清生儒正，儒正生九章，九章生本文本武本壹本寿本禄。到我们这一代已是第16世代，那意思是前8代已无可考证了。从有据可查的本字辈开始到现在，也就是300多年的样子。300年多来，骆氏家族和许多家族一样经历了李闯王起兵、清兵入关、太平天国祸乱，光绪三年大旱，民国初年军阀混战，土匪蜂起，还有土改大镇压，三年自然灾害到最后的十年文革。每一个灾难降临时，家族中的精英人物，都首当其冲遭祸，留下弱小的边缘人物，象大石下小草，曲曲折折地活下来，延绵不息。在国家宏大的历史叙事中，他们连模模糊糊的影子都算不上，但在家族的历史记叙中，他们都是一个个鲜活的人，有情有义，有创举，有挫折，有奋斗的足迹。
　　话说上五门中的老大名本错，本错生弘直，弘直生道敬，道敬生化支。到了清乾隆年间，这个叫化支的老祖宗生了一个儿子泽，冯家湾、北沟、荆彰等村的骆氏，大都是泽的后代。这个叫泽的骆公，字惠轩，他是“皇清太学生”，就是在国子监读书的生员。在祖茔的墓志铭上，完整地记叙了他一生的事迹，而剩下人的讯息，都是一麟半爪零零星星。铭文上说他“性倜傥，慷慨而尚义”，少年时家境艰苦，20岁就失去父亲，协助母亲操持一家人生活，帮助兄弟姊妹子侄们筹办婚丧大事，“至若于凶荒，赈贫穷接下，以恩抚田，惟宽种种，盛德邻里，皆能评言之”，总之一句话，这个骆公是一个标准的孔孟之徒，他对子孙说过一句名言：“人不知书，不可以为人；家无读书子，不可以为家”。他一生“营学舍，缮馔脩，广招四方益友，令诸子偃仰”，就是说非常注重教育。他有五个儿子，除一人早夭外，其余四人两个是例贡生，两个是监生。到了他的孙子辈，更是了得，11个孙子中有10个是有功名的，有例贡生、监生、庠生，还有州同、教谕、候选教谕、诏待、光禄寺署正、千总、布政司理问，重孙子里有恩贡、奎文阁典籍等。总之骆氏到了泽这一辈，达到鼎盛时代，成了真正的书香门第。泽生于乾隆十四年，死于道光三年，享年74岁。泽娶过三个妻子，还有一个如夫人，生了五个儿子，分别是特生、锦生、慎生、崧生和运生。家谱上详细记叙了这五个儿子的子孙情况。我们这一支就是泽第二个儿子锦生的后代。住在冯家湾村子里，名声远播，被外人称为“出去北门第一户”。
　　特生的一支住在村子称东院，对外称凯袁堂，还有许多散居于冯家湾四周村庄，家境相对较好；锦生当年主持家计，就是我们这一支称西院，对外称广裕堂；慎生没有儿子，取特生的二子为嗣，后人住地称大院子，对外称质直堂，崧生当年主持门户，善读书，他的后代分布在村子四周，后人多为教师。而运生，小时候喜欢骑射，他的后人们住地称为上场。上场人丁兴旺，有三个上过黄埔军校，任少将师长、骑兵连长等职，还有一个跟随国军到台湾。可惜生不逢时，命运都很坎坷。
　　父亲说，村里诸多人家，也就是这几家有稞租，尤以我家为最多。后来我分析了一下原因，为什么我们这一支地多，富裕，稞租有几百担？因为“锦生与志学经济家计”，也就是主持一大家子的生计，自然持家有方，通晓发家致富的门道，加上这一支四代单传，锦生生锡畴，锡畴生鸿绩，鸿绩生璧文，让人提心吊胆的四世单传啊。积累下的财富，都给了一个儿子，没有人争没有人抢，那么经过三代以后，我家就成了出去北门第一号的大地主。这也是顺理成章的事。而东院是泽大儿子特生的后代，特生有三个儿子，给慎生一个后，还有两个，大儿子志学也是主持家计的，财富也可以，只是比我家少一些；上场是泽三儿子慎生的后代。慎生早亡，取特生二子志德为子，没有父亲的支持，母亲又是泽的如夫人，人少势弱，自然受到一定的影响。泽三子崧生“能持门户，识大体，每过往见其内外整洁，图书满架”，他的后代喜读书，多文职人员；至于泽的小儿子运生“善骑射”，就是尚武，他的后辈人从军的多。看来，世上的事，都是有渊源的啊。
　　　　　　　　　　　　　　　　　铁血人生
　　古语云：君子之泽，三世而斩。世界上的事，都是不断变化的。由穷到富，由富到穷，几千年来不断演绎着这个故事。就说这冯家湾骆氏吧，当初都是一个祖宗，但树大分枝，枝大分杈，几百年过去了，由于各种各样内在外在的原因，逐渐演变为穷骆和富骆。富骆住在村子正中心，是骆氏家族中的主流，而穷骆就沦为富骆的长工、短工和仆役。这也都不奇怪。但穷不一定是坏事，富也不一定是好事。
　　我们这一小支，经过了四世单传，到了我老爷骆璧文这一代，他老人家一连生了三个儿子。人丁兴旺，骡马成群，家产丰裕，日子过得火炭一般。但就在民国元年的1912年，土匪蜂起，我老爷和他的二儿子骆永诠被土匪杀害，死于非命。据《卢氏匪患记略》上记载，“民国元年，九月二十九日，杜老六、杨六盛、宋老八等，率悍匪数十名，抢冯家湾骆氏诸户，该氏为县北大家，岁贡骆譬文、拔贡骆永诠父子俱死于匪，缘该父子用快枪对击者良久，弹尽卒被匪伤，将该父子尸置火上焚之而去。时冯家湾损失财物，难计其数。”老爷的大儿子骆永让，据说死于开封县长任上。这一家就剩下我爷骆著斋一个独苗。爷爷当时只有17岁，父兄被杀后，他从镇嵩军里回来持家主事，多方查访，最后杀了这三个土匪头子，用土匪头子的头颅祭奠父兄，还为他们盖了一个牌楼作纪念。爷爷也算是一个铁腕人物，他主持家计，抚养哥哥留下的遗孤，当过镇嵩军骑兵营长，返乡后又当里长、民团团长、剿匪司令、抗日战争时期又当预备队队长，1944年6月国民党15军军长、河南省政府省长刘茂恩碾转伏牛山，曾在我家投宿一夜。他一生生了四个虎子，按大排行分别是我的二叔三叔父亲和四叔。1946年，新四军中原突围，爷爷以52岁的高龄和嵩县剿匪司令高茂斋共同守卫杜关镇，最后被新四军俘虏，随部队到洛宁，后家人追至，缴些银两布匹赎回。看来爷爷是一个忠于职守的人，据说他完全可以跑掉。第二年，陈谢大军横渡黄河，在灵宝一带“走马点火”搞急性土改，祸及冯家湾，我爷爷和三叔被农会乱棍处死，做了中共土改的第一批祭品。据说一开始还称他为开明绅士，让他为大军筹粮筹款，谁知一夜间翻脸，不明不白就被打死了。打死他们的也都是同族中的骆氏诸户，所谓的穷骆。在外人的宣传鼓动甚至挟迫下，几个村的人都去开大会，然后要求每个人都要拿一根棍子，据说路边的杨树娃子都被折光了。我爷被打死后，尸体被“大卸八大块”。几十年后，我回到村里，问黑脸叔，我爷这人到底坏不坏？黑脸叔回答，你去听村里人说说，你爷这人脾气统好着哩，他一辈子做善事，建学校、给长工娶媳妇等等。我说，那为什么被称为恶霸地主、匪霸呢？他笑笑说，社会嘛，这朝不要那朝人了，你没有办法。家谱上对我爷爷的简述是这样的：“永驻，字著斋，民国5年与村内人士商定建冯家湾学校，民国7年以后，任镇嵩军骑兵团第三营营长。返里后，任县民团团长，抗日战争时期，任卢氏县预备大队第四支队队长。1946年8月14日，新四军攻克杜关，被俘。后以800现洋赎回。1947年10月初二日，被农会乱棍处死，慷慨就义。”我爷爷和三叔被打死后，我二叔、杜关镇镇长骆惠民回来报仇，带着一帮子人，还是骆氏族人（灵宝五亩李家坝人），回到村子大肆杀戮，最后据说杀了12个人，其中骆姓10人。
　　穷骆和富骆，同住一个村，同起于一个祖先，这个给那个叫三叔，那个给这个叫六爷，他们之间有矛盾，有分岐，但还没有仇到不共戴天。如果没有外人的挑拔离间，没有阶级斗争学说的谣惑，他们本可以同在一片蓝天下，平和地相处，安逸地生活。
　　1950年镇压反革命时，我二叔、四叔、奶奶，以及村子里的骆氏当家人一共13人被杀，又留下许多遗孤在这个社会上歪歪揣揣地活了许多年，活得很不好。每一次血腥屠杀，留给后人的都是消化不完的苦果，继承不完的沉重。杀人者与被杀者，都很可悲。当我在家谱上看到一个名叫骆正西的人，他的名字后面写着“无子”时，我的心在颤栗，一夜没有睡好。因为他唯一的儿子是被我二叔带的人杀死的，他也是上五门人，本雾的后代。当年是他在斗争会上开了头炮，导致我爷爷被打死。我想，他也是个可怜人啊，诉苦难道是出于他的本心吗？
　　亲人的名字，仇人的名字，整齐地排列在家谱上，他们都是一个个活生生的人，在自己的年代里，活过，创造过，挣扎过，抗争过，但都逃脱不了时代给予他们命运。他们和我，息息相关，血脉相连。
一个个家族的历史，组成我们民族的历史。在近代，是那样的残酷，悲情。
　　看完家谱，最让我惊心的，还有无后。封建社会，“不孝有三，无后为大”，在漫长的岁月里，家族里的成员为了延续后代，做过多少努力，经历过怎样的挣扎啊。有许多人的名字后面，是残忍的“无子”，于是承嗣，兼祧，过继，想尽了办法。有一个人，一连娶了四房妻子，还是没有能生下一个儿子，这大概就是男不育症了。但那时医学不发达，原本是不太难医的病，也没有办法。还有一家，生了四个儿子，四个儿子竟然都无子。好不容易要了一个兄弟的儿子，这个儿子竟然也是无子！还有的两门过继近门的一个儿子，叫作兼祧。两家都为这个儿子娶一个媳妇，这边媳妇生下的儿子归这边，那边的生下归那边。看戏剧《桃花庵》上苏宝玉两个父亲给他娶两个媳妇，真是有其事啊。传宗接代是人的生物学本能，也是人类的第一个需求。在封建社会里，没有男孩的家庭该是多么悲苦啊，承受着多大的压力呢。
　　清明节前的冯家湾，春光明媚，风和日丽。树木的新叶，散发出熠熠的光辉，晃得人心底发亮。小河水静静流淌，几只大白鹅，漫不经心地在河边散步，河对岸一畦一畦整齐的包菜，泛着绿光。拉硅矿石的大车不时从村边驰过，老人们宁静地坐在门前，拉着家常，还有一家盖房子的，许多人在帮忙。一切都仿佛在提示你，这是一个美丽和平的山村。走在这片祖先们生活过的土地上，我感到新奇，激动，陌生，还有亲切和颤栗。在村人的眼里，我是一个陌生人，但在我心里，我和这里相识已经很久了，久到六百多年前。
　　说到冯家湾村被评为河南省28个古文化村落之一，有许多外地人不辞辛苦慕名前来观看骆家大院，并如数家珍数说什么光裕堂、广厚堂、凯袁堂等十三重院落，还有大河网、西部晨风上刊登的“走进古文化村落冯家湾村”，“一门出了三进士”等，村人沾沾自喜的样子，我一点都高兴不起来。他们的骄傲与我无关。而我关心的，是那些被损毁和破坏的永世不再的房屋，和废墟下面永远无法瞑目的冤魂。
一　骆氏十门宗谱序
　　夫宗谱者，远之可以联宗派，迩之可以笃懿亲，大之可以伸孝思，小之可以叙伦彝。若是乎，宗谱之不可不修也，明矣。特世远则考核难周，族繁亦稽察不易。所以延搁至今，无人整理。幸赖近族兄中元，于宣统二年庚戌之岁二月，自阌邑来卢，不惮辛苦，采访月余。始粗就里，嘱普堂为序，不揣固陋，聊抒管见，以达涯略。想我骆氏，祖居陕西三原县管子村，多历年所。迨有明永乐年间，兄弟三人迁徙于外：一居灵宝稠桑村者，一居卢氏骆家池上者，一居南方不知省分之地者。沿及明末，闯贼为乱，迁徙无常，骆家池一支徙居于城之北关者有人，徙居冯家湾者有人，徙居于杜关街者、杜关街之上下者又有人。普堂卢人也，考世系则云礽有自验家，乘而瓜瓞无讹。虽由九溯儒，由儒溯敬，由敬溯验，祖宗之名讳无所考证，而由本及弘，由弘及道，由道及化，继绳之支派却有源渊。故以本字奉为始祖，上下十门，上五门为本错、本云、本雾、本雨、本常，下五门为本文、本武、本壹、本寿、本禄，由是水源木本皆有。攸自庻，后世子孙之所尊尚者，为不诬也。追思自我列祖列宗以来，积德累仁，规模宏达，说诗敦礼，世泽绵长，论支派则蕃衍之盛冠乎别族，论家声则文教之兴远超前代。但愿自兹以后，百世其昌，永永勿替，于我族有厚望焉，是为序
　　　　　　　　　　　岁　宣统二年二月普堂鸿恩谨序于东厢之书室
二、叙　
家谱之序，所以辩世系别宗派也。盖世系不明，则亲疏久必混淆；宗派不清，则班辈必紊乱。余生也晚，幼而失怙，上不获闻祖父之遗训，又未尝征诸耆老之传言，故尔茫然无知。前年春忽有灵邑稠桑同族曰建中、云彩数人来至余村，二百余年未尝往来，今忽相通笃同族宗之谊，急家谱之序，实为大可幸焉。夫居灵者之家谱已序矣，而居卢者之家谱尚未序，将何以联属同宗乎？奈余本支向无家谱，可征为之取门之谱考之，尊卑始克就序。诸公去后，今年春有中元兄，系余近族于光绪四年迁居阌邑之祝家营，不惮跋涉而来，实为建中、云彩诸公所怂恿序谱而来也。远稽近搜，延迟数月，数百年之门分，乃克有绪可寻绎。夫我先祖，原居陕西三原县管子村，于前明永乐年间，兄弟三人，一卜居南方，一卜居灵宝稠桑，一卜居卢氏北鄙因名其地为骆家池上，遭逆闯之毒惨，遂荡析以离居。至本字派分为十门，越至于今，祭田则十门尚同取，拜祭则十门尚同往，凡我族人有笃庆焉。
　　　　　　岁 宣统二年三月谷旦健亭氏鸿逵沐手敬题
三、叙（老爷骆璧文写的序文）
　　嗟夫！世道至今日，非人情天理也。而当此势力争竞之秋，反觉情理不足以束缚，势力恒足以压制。情理，强弱之局判；众寡，不足分屈直。当前风气，在在如是。属在宗族，血气贯通、根株连附，安得以代远年湮，山隔川阻，忽之哉？况乎黄种统一汉族迩年以来，谈者勃勃，均从至性流出，非矜奇立异也，实时势使然也。我骆氏姓本无多，非若他族之繁杂，寥寥数户，虽分析于天之涯海之角，而当年出之一人，概有可想。奈当我生灵卢两支仅成耳，食久之将有风闻所不及者，岂非恨事？前年冬，忽有灵宝稠桑村名建中、云彩数人，来笃同宗之谊，欲修家谱以传久远。盘桓数日，迄无踪绪而去。时余适远出，未能乐聚，归时闻之，不胜感慨。今年春，有近族叔，名中元者，实与余孩提时聚首，曾共习拳技。业现年已六旬有奇，而童颜犹昔，精神壮足，光绪四年由村西之骆家村远迁阌乡县之祝家营居焉。去灵之稠桑不远，知有联宗修谱事而未成，遂慨然焉自任，即时回卢，不辞烦瘁，同余从堂叔鸿恩、鸿逵悉心采访，共替其成。不两月，而使二百余年之血脉、二百余里之声气，俨然联络而系。属我中元叔，实骆氏之不可少者。诚所谓“生不虚生，而有志竞成者矣”。嘱余为序，此余之所不能不序也。至于颠末已详，之前两序中，仅即素所欲为而不能为者记之，写余喜不能寐之状云尔。
　　　　时　宣统二年春宝章璧文撰
四、皇清太学生惠轩骆公墓誌铭
　　公讳泽，字惠轩，姓骆氏，世居骆家池。国初高祖讳本错，生弘直，弘直生道敬，道敬生子四，次化支，即公父。公生于乾隆十四年四月初六日午时，以道光三年三月初一日酉时卒，享年七十有四。今于十二月八日葬公于小岭祖茔先期，孝子崧生，率重孙志学，求志于予。予本不能文，而与崧生有姻好，知其家世深源与公之作人，获报有可为，为善者劝也，遂不敢以固陋辞。公性倜傥慷慨而尚义，少事父，能得欢心。弱冠失怙，殡葬如礼，有女兄弟三人，遗命周女困乏，始终难色，遇堂从学侄，艰于婚葬者，无不代为筹办。至若于凶荒，赈贫穷接下，以恩抚田，惟宽种种，盛德邻里，皆能评言之。浣年而后，惟以延师课子为谆谆。尝训子家曰：“人不知书，不可以为人；家无读书子，不可以为家。”于是营学舍，缮馔脩，广招四方益友，令诸子偃仰。其公朝夊省视，考责维殷。与乡人处士由然论读论耕，必以正务相劝。勉谈不平事，则义务于色，以礼相持，人亦未敢以非礼干之。即间有不顺事，公动以情而辍化。其一生修为，概如上。公元配白，继配董，皆享其未久。又配郭，今犹在堂。如夫人姬，亦早卒。举文夫子五，长州同职特生，白孺人出，娶李公卓女，继娶开封府教授据山杜公子监生鹤翔女；次锦生，董孺人出，娶张公杰女；三慎生，姬孺人出，娶庠生王公万年女；四州同职崧生，娶庠生郭公清元女；五运生，娶莫公绍鼎女，郭孺人出。女子六，长适蒋公芳；次适董公怀璧；三适千总职陈公继唐嵩年，白孺人出。四适王公名章；五适庠生张公梦怀；六适王公壮元，姬孺人出。男孙今五人，志学娶监生张公中长子彦女；志德娶监生王公梦女；志仁聘禀生郭公岱女，特生出。志德以公命为慎生嗣；志魁幼未聘，锦生出。志周崧生出，聘予堂第温洛女乾隆癸未进士蒙城旧令秋坪公曾孙女也。女孙今五人，特生出三，一适监生蒋公占琏子槐；一适监生孙公詹子受让；一适赵公济元子，崧生出一，运生出一。曾孙男四，中孚、中正、中和，志学出；中行，志德出。曾孙女二，志学出一，志德出一，俱幼未聘婚字。呜呼！公作古已三年矣。公长子特生，学品兼优，试尝冠军，以数奇，未获售；慎生皆先公而逝。吊公之遇者，或不甘心，而由今观之，锦生与志学，经济家计；运生善骑射；志学率弟从师力学；崧生能持门户，识大体。每过往见其内外整洁，图书满架，子孙森立，井井有法，一门之中，父父子子，兄兄弟弟，蔼然秩然，善人可如石。志德尚在妙年，文礼明顺，书卷盎然，特未负公之教读苦心者，必推斯子焉。公亦无以憾矣。是为志。而系以鸣铭曰：维慈惠轩之志不群，严峻待己克俭克勤，义教学乃武乃文，留嘉谟于奕蹭兮，后何羡乎人世
　　邑孺学生员眷姻晚生李庆昇顿首拜撰
　　邑孺学禀生眷姻晚生郭岱顿首拜书
　　道光五年十二月初一日刻石　公元1825年
　　　骆氏迁居及祖茔概要
　　骆氏祖居陕西省三原县管子村。于明永乐年间（1403年---1424年），因遭祸，兄弟三人，分别迁居。一支居灵宝县稠桑村，一支居河南省内乡县（现属西峡）（普堂）村，一支居卢氏县北定居名为骆家池村。传至崇祯年间（1628---1643）闯王起兵，在骆家池附近与李姓同遭惨杀，尸骨如山。事后，在骆家池建骆李坟。清兵入关，闯王败亡，经过近及百年繁衍，人口增加，骆家池土地及水源缺乏，于清初逐分居冯家湾、杜关、南盘、荆彰一带。清乾隆年间（1736—1795），上五门祖茔建于小岭南，占地两亩，下五门祖茔建杜关街西松树嘴山下（松树于1940年前后被砍伐），占地X亩。光绪三年（1877）遭旱灾，生活困难，上五门中长门骆中元率家属逃荒，于光绪四年（1878）迁居于阌乡县（今划归灵宝）祝家营村至今。冯家湾与杜关二处祖茔，于1960年，开展全县性的平坟工作时，有六万个坟被平除还耕。骆武弼经过多次调查考稽有据，谨志如此。
一九八七年二月二日敬书
叙
　灵宝本族人，动之以情，顺之以理，曾三度来我处，从事家谱工作。最后一次，是在抗日初期（1938年春），我正在读初中，假期回村，听说有灵阌来人，名永智等四人序谱之事，本村族人热情招待，协助办理。当时处于国难期间，全国形成了抗日救亡高潮，全力以赴，投入抗日工作，有的服兵役，有的服工役，有的迁往他处，既无暇序谱，又致有人无从入谱。以漏谱不少，来人住访十余日而去。来处不易，序谱工作未完善，皆感叹不已。本村骆氏族，系十门的上五门，以本字辈（本错本云本雾本雨本常）为始立祖，相继立序成谱，有专人经管。十四世代永祚、永志授与维翰接管，直到十年动乱初期（1968年秋），唯恐保存遭祸，当即焚烧。烧时我在场，默默叹惜！
一九八六年四月，下五门杜关街上，十五世代族人，致远在灵工作，顺便从灵宝祝家营，索回一本骆氏族家谱。到家翻阅后，却系上五门家谱，随由其父瑛交我，如获至宝。该谱与维翰经管的，丝毫不差，我就着手订册，利用五天课余时间，照抄一本，随将原本交原人归还原处，以笃信任。
本谱抄完之后，考虑再三，谁胜任完成序谱之业，公议族中十五世代维学有志竟成。维学慨然应诺，如期竣工，不负众望，我很欣慰。谨以记此，铭于后世。
公元一九八六年十月二十五日 永森书修养斋