湖南资兴《滁溪骆氏族谱》序

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     族谱，又称家谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。族谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。族谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。族谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

然而，要撰修好一部族谱，又谈何容易。2002年，我组织了资兴、永兴、酃县（今炎陵）三县的族人编撰了《欧阳氏族谱》，深感其中的艰难。续修族谱，真可谓走千山万水（联系族人），讲千言万语（动员族人），访千家万户（造册入谱），理千头万绪（厘清宗派），最终还得保证编写的族谱千真万确（真实可靠）！续修族谱的组织者和编纂者，不仅要自己多出钱、多出力，往往还要招致不白之冤，受到族人的怀疑、猜忌，让人哭笑不得。

我从2003年以来，一直在研究资兴历史，已经公开出版了《资兴历史》第一部《资兴欧阳村落探源》和第二部《资兴历代县官考》。2018年12月16日，我从长沙回到资兴唐洞新区，正在修改第三部《到过资兴的名人考》，并为《资兴人是从哪里来的？》收集各个氏族的族谱资料（已拜读了30多部族谱）。17日上午，偶遇资兴市政协文史委原主任骆从良，正在组织族人续修《滁溪骆氏族谱》，欣喜之际，邀请至家，拜读族谱清样。其后，骆从良与骆从进会长又邀请到鸿运酒店，陪同的还有骆小华、骆从立，骆姝慧（女）等人，共进晚餐，叙谈组织修谱的艰巨，筹资集款的艰难，撰写族谱的艰辛，考证家族历史的艰苦，溯清源流的畅快，敬宗合族的欢乐……

修谱再难，也得有人组织续修呀！这是因为：国史、地方志和族谱，是中国历史的三大支柱。特别是族谱，她是老百姓的历史档案，是中国唯一能够记载一般老百姓的真实历史，更是维系中国和世界“炎黄子孙”的唯一纽带，是保证中国“四大文明古国”唯一不灭的精神支柱。通过族谱，人们才能够知道：我是从哪里来的，今后，我们应该往哪里去！有了族谱，家族不灭，精神不灭，江山不灭，中国永远不会灭亡！

中国骆氏，其源流追溯起来，大约有三：一是出自姜姓。以王父为氏。据《元和姓纂》所载，周代姜太公之后有公子骆，其支孙以王父（祖父）之字骆为氏。二是商末周初,飞廉之子恶来，其后有恶来革。据《史记》所载，恶来革之玄孙日大骆，建大骆国，周历王时灭于西戎。其后亦有骆氏。三是古鲜卑族所改，《魏书．官氏志》云：南北朝时，北魏有代北三字姓他骆拔氏，随魏孝文帝迁都洛阳，定居中原后，改为骆氏。家族名人：骆宾王，初唐婺州义乌人，官长安主簿。擅长诗文，与王勃，杨炯，卢照邻齐名，世称四杰。骆牙，字旗门，南朝陈临安人，文帝陈蒨任吴兴太守时，拜为将帅，从平杜龛、张彪，勇冠三军，官至散骑常侍。

从《滁溪骆氏族谱·先朝系图》中看到，资兴骆氏尊骆宾王为第一世祖。宾王可是享誉中国的神童。他的《咏鹅》，唱响历代中国人的心灵：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”哪个学诗的人，不是从吟唱这首诗起步的呢？

骆宾王（约638—684），汉族，字观光，生于义乌（今浙江义乌），唐代著名诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”，在四杰中他的诗作最多。他的名字和表字来源于《易经》中的观卦：“观国之光，利用宾于王。”骆宾王出身寒门。其父官青州博昌县令，死于任所。父死之后，他流寓博山，后移居兖州瑕丘县，在贫困落拓的生活中度过了早年岁月。骆宾王七岁能诗，号称“神童”。据说《咏鹅》就是此时所作。骆宾王尤擅七言歌行，名作《帝京篇》为初唐罕有的长篇，当时以为绝唱。他还曾久戍边城，写有不少边塞诗。例如，“晚风连朔气，新月照边秋。灶火通军壁，烽烟上戍楼。”豪情壮志，见闻亲切。唐中宗复位后，诏求骆文，得数百篇。
据《唐诗三百首新注》记载，骆宾王，婺州义乌人。早年落魄无行，好与博徒游。后为道王李元庆府属。曾从军西域，宦游蜀中。及任侍御吏，又因贼罪下狱，他在诗文中则力辨其冤。出狱后，为临海县丞，怏怏不得意。睿宗文明（684）时，徐敬业起兵讨武则天，他曾为其僚属，军中书檄，皆出其手。敬业失败，骆宾王下落不明，或说被杀，或说亡命，甚至说在灵隐寺为僧。其一生行迹，颇为诡奇，也近于纵横家。后人收集之骆宾王诗文集颇多，以清陈熙晋之《骆临海集笔注》最为完备。

以上是网站“360百科”中关于骆宾王的介绍。也就是说，在历史的典籍中，骆宾王的生、殁是不清楚的，只能以“约”来推测；还说“敬业失败，骆宾王下落不明”。然而，在族谱中，骆宾王的生、殁和葬地却是十分清楚和明白的——这就是族谱的又一大功效：可以弥补正史中的不足。

《骆氏先朝庆源世录》中记载：“宾王：字利用，唐高宗召为博士，文章齐名四杰，为敬业作檄，武后叹服其才，后官至御史。生唐武德乙酉二月十六，终景云庚戌。葬浙江义乌南陵，墓碑现存。配杨氏，生贞观戊子九月初四，终景龙戊申。生子：材华。”

“武德乙酉”，为唐高祖武德八年，公元625年。“景云”，为唐睿宗李旦的年号（共3年：庚戌、辛亥、壬子），“庚戌”为景云元年，公元710年。这就是说，骆宾王享年85岁，属于高寿者。他并没有在睿宗文明（684）时因“敬业失败，骆宾王下落不明”，而是隐居于浙江省义乌，直到景云元年（710）从容而终。

资兴骆氏，肇基于滁溪——即滁口。南宋淳熙年间，举贤公任左军都督府都事，任满返回老家乐昌时（1195），“喜滁溪山明水秀而定居滁溪（隶籍：兴宁县二都三里四甲，即兴宁之南路滁溪里，旧司在焉，距县城65里）。”历今已823年，从广东乐昌第四世开派繁衍至三十一世，成为资兴南乡一大望族。

族谱的最大功效，是老百姓的历史档案。它既有生殁、配偶的记载，又有生育的记载，还有土地和房产的记载，以及祠堂、墓地的记载，更有名宦、杰出人物和诗文。可以说，族谱，是家族历史的生命史，更是家族历史的百科全书。然而，许多的族谱，对于居住的村庄，却很少有记载。看了《滁溪骆氏族谱》，专列了一章《骆氏村庄图》，配文予以说明。这是最需赞美的。

村庄由各种建筑物、构筑物、道路、绿地、水源地和田园、山林等物质要素组成。村庄，是人们赖以生存、发展的主要场所，也是人类进步的重要标志。聚族而为村，聚村而为乡，聚乡而为县，聚县而为国。它是中国最基层的基点，也是人类历史发展、壮大的起点。在过去，人们很少注意村庄的历史叙述，现在才开始重视古村落的开发和利用。村庄历史，是地方历史中的一个不可或缺要素。因此，编纂族谱，应该有居住地的记载，特别是开派始祖和开派年代的叙述。

编纂族谱是一件艰难的事情，而编好族谱、敬宗收族，则是一件值得欣慰的事情。正如骆宾王《送别》诗中所说：“寒更承夜永，凉夕向秋澄。离心何以赠，自有玉壶冰。”编纂族谱，是功在千秋的好事情！组织者和编纂者，“自有玉壶冰”！期待骆氏族人的后来者，进步，进步，更进一步！

原湖南省东江师范学校党委书记：欧阳氏，资海  敬撰
2018年12月18日