骆姓修谱序选录

骆姓

（一）大明永乐八年(公元1410年)修谱序
    窃思家之有谱，犹国之有史，所以昭信纪实，重本笃亲，使后世子孙年远日久知所自从来者也。盖支派蕃衍，系序易淆，非序之于谱，则世远年湮茫然不知。缅想吾骆姓内黄郡，同出自唐朝宾王公之后列下。
    古之时，人或因居地以为姓，或因封建以为姓，或因敕赐以为姓，或因名、字、号以为姓，故人人各得其姓。惟我骆姓出自姜太公有公子骆，故取骆字为姓，居于内黄郡。
    宾王公之后，东长图仁厚里世，以武功显邑候，始奉明经，佐尹淳，莅治九年澹然无事，故所谓仁厚长者也。一日爰修家谱，绍予祖名曰武德公，卿家世居燕地，迄今二十余世，载在旧谱，不以烦君听。
    公当政事之余，恻然念自系图，其立心诚可谓善矣。倘不联铭伊始，异日各祖其祖，后世子孙焉能创作如肇造之初者？固重缮而述者，尤不可轻也。今有此式以凭之，虽南北悬殊，而按谱以稽，森然雁序，譬诸高大之木，百叶本同一根，黄河之水，千里九曲，穿龙门、过积石、以达于四海，其始亦由一泉耳。有志于斯，怵然而孝敬主，蔼然而礼让接，重本笃亲之人，殆毋忘此公之意也夫，是为序。
三部尚书骆干白谨立
（二）清乾隆四十年(公元1775)序
    从来物必有所由始，人必有所自生。苟欲探本穷源，舍谱将安据乎？甚矣！谱谍不可不承一务也。何则？谱者，普也。盖言普其所自由出也。舍其所自出而言其非所自出，其为不仁敦甚焉。盖吾祖子昌公以下裔孙星罗棋布，散处各方，还能拮据兴创，谷贻子孙，是其彼俊，然有恃达之才智而能若是乎？
    今后裔繁衍，俱家处颇裕，恢宏事业，礼乐传家，贤推乡党者有人；诗书启后，各振文坛者不乏其人，又可见公之诒谋者远矣。
    吾闻之，莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传。既有公之厚德开于前，复有公之苗裔以继其后，将见奇杰挺生，家声丕振，有何可量哉？
    余等倡修家乘，虽不能述事继志，歆然有重修之举，将先年老谱而重加抄辑，以付梨枣，聚首一堂，互相参考。
    自子昌公以于迄今，不过数十余世，皆若纲之在网，有条不絮，殆无遗漏也。余嘉其上承先绪，下启后昆，行见继继绳绳，亦为天地之生生不已，相推衍于无已也。故而序之。
皇清乾隆四十年甲申岁(公元1775年)
裔孙文俊沐手敬序
（三）清嘉庆十六年(公元1811年)序
    骆姓氏族见于书传者，阙有闻矣。余考《史记·东越列传》，所称闽越王元诸及越东海王摇者，先皆越王勾践之裔也，改姓骆氏，其注出有徐广。
    又考《索隐·述赞》，亦曰勾践之裔，是日元诸既席汉宠央因秦余以为骆姓，闽中是居。王摇之立，爰处东隔。以是考之，骆姓系其在斯乎？及至善余失守，越祀其族众散处于江淮之间，若隐若现，又不可考矣。然迁《史记》也，有名曰理者，及陈寿之志三国也，有名曰统者。虽无事业文章，然氏族之绵绵延延，尚其弗替也。
    唐兴而后，武有元光骆悦辈，文有宾王之才，固昭然鉴史中也。若此者，岂好为汪论哉。昔孔子有言曰：“丘，殷人也。”其亦序谱者，所以溯源流之意也。
    虽然，有可徽者史册之炳然，其不可知者，家谱之茫然。但就势而论之，惟越东之散处于江淮也。故今族处者多在于浙江闽云夫。不可知者仍也，而有可稽者听当请而记之也。
    若吾始祖讳子昌公由浙江入粤，占籍古循州，几念世矣。凡我族人，近而肇广高连，远而三江四州，横过湘衡，西处桂临，各省州郡皆有迁移。谱而存之，庶几各亲其亲，各祖其祖，一本万枝，固泰然不紊也。是为序。
嘉庆十六年(公元1811)十五世
嗣孙邑痒生逢时敬撰
（四）清同治七年(1868年)序
    书读易曰：本乎天者亲上；本乎地者亲下。言其各有所自出，各有所自亲也。诗曰：贻厥孙谋。又曰：本支百世，言其贻谋之善，保世滋大也。故族必有谱，所以序天潢之派，以笃亲亲之谊也。是以蓟氏作家谱以遗子孙，范文公置义田以瞻族人。夫亦曰：有木本水源之思，虽千支万派，千枝万叶，实一体而分也。乃世之人，由一体而分，传世久违，漠不相关，
视若途人者有之，甚者眼若不相识，落井下石者有之。
呜乎？以一人之身，以致休戚莫顾，情意不洽，不亦大伤祖宗之心乎！是皆族之无谱，不知同干异枝之故乎。以邦等慨然有感于是，作族谱以贻后人，俾房房各亲其一本，世世子孙各注名添字于统系之后焉，一开卷则知某也穆？某也昭，尊卑毋失其序；又知某也为伯氏之裔，某也为仲若季之支，疏戚不失其伦，庶天潢之派不紊，亲亲之谊可笃也。命余为之序，愧余不能远稽博考，姑述所闻以记之。
    曰溯骆姓之始，实太公望之子，字子骆者。厥后人以王父字为氏，因肇姓而族聚焉。夫神明之裔，后嗣必昌，理固然也。由周而秦，自汉而唐，族大人众，散居中原，其最著者，莫若宾王之才名，震动于当世，其余或仕或隐，代不乏人，不能悉书。
    迨至宋至南度以来，中原涂炭极矣，故由中原徙居东南。及元世祖入中夏之时，干戈扰攘，民不聊生，避患入谷，惟恐不深，以是始祖先公择粤之古循十三约之信广州而立业焉。
    当入境之初，虽无礼乐文物之盛，庶有葛大无怀之风，其因其泉甘而土肥，里仁而俗厚，由是惭摩焉可成德，惆恤焉可全生，迟之又久，子孙蕃衍，衣冠济济，遂成望族，是亦祖德宗功积累之所致也。而族人星居野处，有至老不相识面者，不为之谱，曷知所以亲亲哉。爰弃俚言于谱端。
    岁维
大清同治七年戊辰岁次春月
(五）清同治七年(1868年)序
    以乾坤为天地之大父母者，万物统体一太极也。而天下之物又各父母乎物者，一物一太极也。苟疑立育之伦，长养由于时会，而非干元亨利之德以敦其性命之根，不几将蕃然杂然者，而成泛泛悠悠之物乎？
    孰知天地一积气之区万汇乃负理之初，故自生民以来，不特卓荦之物以类而生，即凡卉之微亦莫不各有有所由之源焉，而况于人乎？彼人也者，知觉本乎性生形体由于气血。洪蒙未判之先，万物由于气化；乾坤既定以来，万物本乎形生。
    故易曰：阳以生万物，父道也；阴以成万物，母道也。因而生生不已，以致蕃衍杂出之俦，历终古而不息者，网非气化行于间耳。有谓天高地下，万物散殊，而人独貌然中处，虽不异乎其质，然或异乎其源。此后起之伦，未识群动之根，为大生广生之基。
    故古之人罩然高望，慨然涤思而曰：本源之地，实为脉派之根。所以铭世序于谱，而着先业之盛者，谅不徒有启后之心，正多追远之意也。
    揋云：溪涧沼沚，朝宗可忘焉：峰崖颠岭，昆仑可忽焉，嚣然难洽者徒放山高水长，而弗由流以溯源乎？
    余也，承先而启后，惓匕有怀，因而思我内黄郡中源流之祖，或功在王室，或业在农桑，敦诗书，习礼乐，父老董之，子弟率之，世传无已者，非屈指道也，非偶然数也。
    氏由帝派，姓本姜裔，而先声标于史册，祖源昭于天潢。故三皇五帝之世，吾祖或帝或岳，德昭万世，历商历周之时，吾祖或佐或侯，功高天壤：以及汉、宋、元、明，乃文乃武，代承于天朝。岂及我后人致没先泽以莫铭乎？敢据先集详注源流，俾厥后人咸知宗派于无替，且祖德宗功因知有可考也，安在？所出之源而不铭于心焉。
明皇隆庆      岁
奉真大夫知黄平州事
十二世裔孙应龙沐手撰
大清同治七年戊辰岁次正月吉日